之二
我就这样被放逐，寻找一个永恒的世界
让骄傲、悭吝、好色、嫉妒、忿怒、饕餮、懒惰
如同那些扔向我的嘲弄一般灰飞烟灭
高歌的群鸦为我指引着通往光明的前途
我就这样被放逐，寻找一个宁静的世界
让虚伪、谎言、卖弄、平庸、喧嚣、无奈、谄媚
随着那些无休止的欺骗之声一起葬送在喜马拉雅之颠
我伟大的诗人牵着我那沾满丑陋的双手，走向
另一个世界，我确信
我伟大的诗人请告诉我，这是一个永恒的世界
不带走任何回忆，什么也不留下，除了
那滴悄悄的绝望的眼泪，裹着
从我裸体之身上弹下的最后一粒灰尘
我就这样被放逐，寻找一个永恒的世界
2009年1月21日21:02:34
之一
当我仰望许久的那片云朵
划过桂月之时，我走向墓林
伴随着层层叠叠的鬼哭狼嚎
我欣赏着这一座座墓碑在月光下的倩影
恶魔偷走了我仅存的肮脏指甲
却无法将我的双手腐蚀，用它们
我慢慢刨开浸着尸臭的坟土
直至那陌生的棺木在月下显现
就像疲惫不堪无家可归的乞讨者
慌乱地把那装潢华丽的棺材腾空
不剩一根尸骨，帮那些令盗墓人垂涎的
陪葬品也重回冷光之中，溢出他们
休养了几个轮回的韶光
回望这寂静的世界，留下最后一瞥
我躺进那舒适的古老匣子，如量身定造一般
等待最后一口呼吸，企盼着那生着时
遐想无数次的死亡之光，再见了，我的世界
2009年1月21日20:52:25
2006夏天那段日子对我来说的确是非常轻松的，虽然炎炎夏日的高温让人无不烦躁，但那种不安下面更多的还是一种基于等待某种奇迹的平静。一个偶然的念头让我想写一些童话故事，虽然一些那些自己已经酝酿出片段在外人看来可能会太过于平凡无奇，但我想做的是把自己所有的情感都寄托给这些故事。
我拿出一个笔记本便开始写起来，第一个想写的故事就是《楼兰王子》，这是我写的第一个童话故事，也是唯一一个在我看来还像那么回事的童话，而在这段时间里写的其它童话就显得太滑稽了，笨拙不堪。《楼兰王子》算是典型的模仿之作，我借用了《小王子》里非常多的表现形式，但更多的成分还是我想加入的那些情感以及对楼兰古国这个地方的神往。那时似乎我一切想法都非常幼稚，我希望用童话的笔调来讲述楼兰国消亡的原因，以至于在最后把彭加木的故事作为《楼兰王子》的结尾，但这一切灵感来得都非常偶然。我并不是一个擅于讲故事的人，所以在写每一个故事之前自己对故事从来没有大体构思，都是在边写时才接着想下一个情节。所以结构就显得非常乱了。
接着我写了一个关于昭君的故事《沙漠的妻子》，我希望把自己从书上看到的关于昭君出塞背后的原因写进去。这是我的第二个童话，又是我平庸的开始，后面的故事一个不如一个。
关于自然力量风的《美丽的风姑娘》，我想到自己小时候常常对着天空中的景色天马行空般的想象，然后可以大胆的虚构出很多有意思的对话来，结果到了现在却想不出多少有意思的东西出来了，也许童话真的仅仅属于童年那段漫长又没多少记忆的年代。
后来便是那个我想写好却没有写好的关于中医的《江湖郎中》，在写这个故事那年我想自己已经非常关心中医的一些问题了，当时还真有过很多关于拯救中医的想法，但没多久后我对中医就因为缺乏关注而失去兴趣了。但《江湖郎中》的确寄托了我很多对中医的感情在里面。顺便提一句，高考作文好像就是写的关于中医衰亡史的东西，后来根据我对前面非作文题目正确率的推断，我想这篇作文的分数应该不会太低吧。
我现在依然记得在高中时一次国防展览的一幅宣传画上看到了一个叫万户和他飞天椅的故事，所以在《飞天梦》结尾里可以看到这个提示。我那时想古人都能够可爱到这种地步，让人叫绝。
《讨厌的放牛娃》可能是一个关于人性的故事，但我不敢保证。
《善良的秀才》用的也是童话故事非常普遍的套路。
《吟唱诗人与剑客》看起来可能会觉得有一些创新，我把它叫作儿童戏剧。因为对儿童心理缺乏一种游刃有余的把握能力，我想儿童可能没法把这个东西折腾明白吧。因为写了很多天，前后思维经常短路，再加上之前没有对人物矛盾有条理地进行构思，这个故事冗长得让人吃不消。
前不久都还有人问我“个篱”是什么意思，其实我也记不起当初为什么起这个名字，如果要让我附会一堆理由来的话那肯定可以说上半天。但我想最主要的一个原因还是与这个叫《篱笆》的故事有关吧，至于为什么会是“一个篱笆”的奇怪简称，我刻好像是在清代有一个画家的名字叫“个簃”。我在开头写道“每个孩子都应该有一个能够围住自己秘密的篱笆……”最后我居然还以为这是自己唯一一个用意识流手法来写的童话故事。
《皇帝的苏醒》也是很平庸的套路，讲皇帝贪婪的故事。
《在空中跳舞的红鲤鱼》好像是基于一次经历，但我已经不能确定了。小时候和父亲划着那种一条河可能就只有一艘的水泥船从老家运一些东西到家里时，经常会有一些鱼莫名其妙地跳到船上来，我随手捡起，下一顿就有鱼吃了。可能很多人没法想象这个情景，当你悠哉游哉划着船时，突然一只鱼，估计是因为脑子，发热跳进你的船里，会是个什么样子呢？这是很搞笑的经历却被我折腾出这么一个童话故事来。
《五夜（月光催眠曲）》，五个晚上，让月亮帮我讲五个故事。
《茶壶和花瓶的故事》，我们从小就被灌输了这么一个观念，美丑有时候的确不是仅能从表面就能判断的，在于它真正能实现的价值。
《流浪狗》也是来自写这个故事前不久的经历，我所居住的小镇上的流浪狗非常多，但我万万没有想到有一天小镇的畜牧站的人居然组成一个“打狗队”来大规模的捕杀这些整天在街上游荡的狗来，我当时看了那个场景，简直让人头晕，非常残忍。一只只狗打被打得全身是血，被拖在了乡政府楼后面的那几棵老黄果树下堆起来。最后和打狗队的人有点关系的，或者在有点“权势”的人可以轻松地去那里拖几只死狗回家，至于拖回家做什么，人们都清楚。我没有把《流浪狗》写完，本来还想写更多的情节，但最后的确已经非常疲惫了，我发现这些童话越写越糟糕，就放弃了。所以《流浪狗》成了2006年夏天最后一个童话。
前面提到过的这14个童话故事都是写在一个笔记本上的，最近两年这个笔记本也被我东放西放的，我真怕什么时候把它弄丢了，所以在2008年春节前的这段空闲时间里我索性把它们全打成电子文档顺便发布到个篱遐想录上（之前我已经把几个故事写到博客里去了）。
目录：
因为大部分都是5000到10000字，时间关系没有誊完，以后有时间再接着誊。
2009年1月20日10:28:48
记得在一年前一个朋友给我提到了维特根斯坦他们这个家族，我在维基百科上搜索了一些资料，无不让人惊叹。
维特根斯坦 [Wittgenstein, Ludwig (Josef Johann)]
(1889.4.26 ～ 1951.4.29)
奥地利裔英籍哲学家，20世纪哲学界的主要人物之一。奥地利大钢铁制造商之子，在柏林和曼彻斯特学机械工程。B.罗素的著作使他对数学产生了更多的兴趣。后赴剑桥随罗素学习(1912～1913)。他曾创造出两个具有原创性及影响性的哲学思想体系，即其逻辑理论与稍晚的语言哲学。第一次世界大战期间在奥地利军队中服役。在战俘营中完成他的伟大著作《逻辑哲学论》，该书的中心问题是：语言是如何可能成其为语言的?而他所获得的答案是：一个描述事物的句子(命题)一定是“实在的一幅图像”。他对维也纳学派和逻辑实证主义深具影响。其后，放弃了大笔财富，另觅其他职业。由于发现自己能在哲学中进行有创造性的工作，于1929年回到剑桥。由于他的演讲和学生所作笔记广为流传，他逐渐对整个英语世界的哲学思想产生有力影响。死后出版的《哲学研究》(1953)一书，其观点与《逻辑哲学论》有很大不同，认为无穷无尽的各种语言用法背后，并未隐藏着统一的本质。其第二个哲学体系突出的特点是较注重于揭示概念怎样与行为和反应相联系，怎样同人们生活当中对概念的表达相联系。
资料引自《大英袖珍百科全书》
我后来又看了一些纸质资料上的小传，不过还是没真正搞懂他的哲学到底是折腾什么的，其实对于很多哲学家的思想我都是弄不明白的，经常只是停留在表面文字上的一种阐述性描写。
春节前仔细翻了他一本叫《游戏规则》的哲学小品文选集，这是一个哲学系列图书中的一本，记得在几年前买过其中一本萨特的《他人就是地狱》。这类书有个好处便是不需要太多的脑子就能看懂，语言都已经被翻译得非常浅显直白了。
就像上面引文里所提到的他关于语言和概念的哲学观点在这本选集里出现得比较少，相反都是一些非常普遍的哲学问题的表述。所以我看到一些题目时也尽量思考一下自己对这些问题的看法。就有了下面这些段子作为读书笔记：
本来还想记更多的笔记，最后发现这对我这个读书从来没有记笔记习惯的人来说实在太难。最后想想的确是那样，尤其是对读哲学相关的书而言，最需要一气呵成。
2009年1月20日9:33:15
这是关于一只流浪狗的故事，他叫飞飞。我相信看完这个故事后，飞飞一定能得到你的敬意。不过故事还得从那个冬天说起……
天空中飘零着鹅毛大雪，小镇上的所有房屋和树木都穿上了一件用来暖和笛子的雪白大衣。旭日依稀可见，是的太阳根本无法给这寒冷的季节带来一点温暖。小镇安静极了，当然得除了偶尔的几声狗吠。
突然大街边上的垃圾堆里发出了几阵轻微的抖动声，随后一只白毛狗从厚重的树叶堆里爬了出来。他就是飞飞。他使劲伸直了前腿和后腿并打了个哈欠。“这又是新的一天，但愿能给我带来好运。汪汪……”他地眼前的冰雪世界发出了自己的起床宣言。
他眨眼惺忪地在大街上闲逛，并留心自己将要享用的早餐藏在哪个角落。他向一只只路过的并与他同样沦落天涯的流浪狗大着招呼。
飞飞自己也不清楚他自己的身世，自他懂事并能记得一些事情开始他就已经是在小错上流浪了。他因此认为流浪将是他的终身职业。不知道是出于嫉妒还是其它原因，飞飞总是瞧不起那些比许多人还吃得好的宠物狗，飞飞认为那些被打扮得花枝招展的宠物狗们是狗类中的低等群体，他们把狗的祖先给出卖了，仅仅为了一顿饭甘愿对人类摇尾，哄人类开心。每次想到这里他就更加酷爱流浪了。
他因此常常不愿吃一些人类丢给他的食物，比如说吃剩的馒头，啃剩的骨头。挨饿也就再所难免了。对于这种到处都是厚厚积雪的冬天，飞飞要找到食物已开始变得困难起来。就这样，不幸的他连续四天没有找到食物，小镇上的许多垃圾桶被他翻了几遍也没有找到丁点儿可以充饥的东西。最后他无力地倒在了大街上。
就在不远处有一群中年妇女在聊天，她们总谈论些无聊的话题：或是对某个人评头品足，或是对一件普通的事情大惊小怪，甚至看见一群蚂蚁也要议论老半天。其中一个女人看见了这只倒在雪地里的流浪狗，“你们快看，那儿有一只死狗！”她的惊讶程度和自以为是的成就感不压于当年哥伦布发现了新大陆。
于是所有女人的注意力全被集中到了这只狗上。她们对这只狗的死因大发议论，进行了大量的猜想，像是在侦破一件凶杀案似的。
“这大雪天的，一锅热气腾腾的猪肉汤可真是一种享受。”其中一个女人突然说出这句话来，这无异于给这群平庸的人类带来了个思维爆炸。
“对呀！”所有的女人开始激动起来。她们便走过去拖那只死狗。
“它还没死，鼻子还在冒气嘞！”最先发现他的那个女人急忙说道，她吞了吞嘴里早已泛滥成灾的唾液。
“真可惜，它怎么是活着的呢？”一个女人叹气道。
“不过它也怪可怜的，”还是那个最先发现他的女人说道。她沉思了一会儿又说“我干脆收养它吧，我可不忍心看着一个小生命就这样见了阎王。”这个女人叫春姐（她身旁的女人们都这么叫她），不过她可是一个十足的吝啬鬼，她怎么舍得用剩饭来喂一只对她来说毫无用处的流浪狗呢？她有什么阴谋可能只有她自己才晓得哟！
“春姐真是活菩萨，心肠这样好。”周围的女人便开始大势赞扬起来，可能只有鬼才晓得她们衩春姐善良的外表给欺骗了。
流浪狗在春姐的家里过着安逸舒适的生活，可日子长了这个除了吃喝不做事的狗让春姐不耐烦起来。
“真是个没用的东西，整天在老娘这里白吃白喝。我那圈里的猪长肥了还可以卖个好价钱，那窝里的大母鸡每天定时给我生个鲜鸡蛋，可你能干什么呢？”这女人终于露出了她的真面目，她认为收养这只流浪狗不过只是为了在街坊里得个好名声。这被人赞美的滋味谁不想尝呀？况且她认为这只狗留在家里也只是废物一个，便将流浪狗飞飞走出了家门。
飞飞现在已经长成了一个小伙子，他在春姐那女人家里实在闷死了，不过他也没什么好抱怨的，吃得好住得好的这些日子他着实堕落了。
“好久没像现在这样自由了，该我大显身手了，汪汪……”
依旧是冬天，树枝上只剩下几片叶子被寒风吹得沙沙作响。
他在大街上自在地逛着，想看看这许久没再见的属于自己的世界有没有太大的变化。
“汪汪……救命呀！救命……”从远处传来一只狗的求救声。飞飞朝远方望去，想看看到底发生了什么事。原来是流浪狗小黑被一群人追赶正向他跑来。飞飞此刻只有一个念头，那就是要救小黑。
飞飞急忙迎了上去，“小黑快跟我来。”小黑于是跟着飞飞拼命地跑，而后面的人却在喊“逮住那只流浪狗，逮住它……”
飞飞虽然被关了很久，但聪明机灵的他倒还记得这小镇上几乎每一条路。他把小黑带到了一个垃圾堆里躲了起来，里面阴暗得看不见东西，但他们终究还是躲过了那群人类的追捕。
“谢谢你，飞飞。好久不见了。”小黑很急地喘着气。
“快……快……告诉我究竟发生了什么事呀？那些人为什么要追你？”飞飞来不急歇口气，急着想知道答案。
“我也不太清楚，反正今天一大早发群家伙就奇怪地搏杀我们流浪狗了。也不知道为什么，平日里人类虽然讨厌我们，也不至于要至我们于死地。他们很是凶狠，拿着铁夹子还有碗那么粗一根的木头，到处搜寻。太惨了，花胡子、老嗲、跑得快、大笨狗他们已经死在那些人手里了，其它流浪狗全都四处逃命着，躲避人类的捕杀。”小黑眼泪汪汪地对飞飞说着他所知道的一切。
“那花胡子他们四个的尸体在哪里呢？”飞飞好像意识到了事情的严重性。
“我听说被堆在黄果树下了。”
“噢！”飞飞开始想着怎样才能解救其余的流浪狗，“我一定不能容忍再有一只流浪狗被打死了。”
“那怎么办呢？”
飞飞沉思了一会儿，又对小黑说：“我们马上去让其他的流浪狗相互转告，通知所有活着的流浪狗在黄果树后的那间破庙里集合，千万不能让人类知道。”
“可花胡子他们就被堆在破庙前面，会不会很危险呢？”小黑担心流浪狗们全被人类杀掉。
“其实那里应该是最安全的地方，因为人类万万想不到我们就藏在他们眼皮底下。不过有些流浪狗一定也会害怕到那里去的。那好，我们就在垃圾回收站堆垃圾的仓库里集合好了，那里比暖和一些。”
“那好。”小黑觉得这主意不错便悄悄地给其它狗报信去了。
飞飞也朝一些他认为流浪狗有可能藏身的地方跑去。他很幸运地找到了好几只流浪狗伙伴，他们开始不愿冒险去仓库，但最后还是被飞飞说服了。
飞飞刚从菜市场走出来时又听到了狗叫声。是一只他不认识的流浪狗，可能是飞飞住在春姐家里时才流浪到小镇上来的吧。
“汪汪……喂，伙计到垃圾回收站的仓库集合，这里交给我。”那只陌生狗走后，飞飞向那群凶狠的人跑去，试图让他们来捕他。可能是由于飞飞要比那只逃走的狗更肥大，使得逮狗人群的目标马上转移到了飞飞身上来。谁不想抓更肥的狗呢？
飞飞带着这群行动极不灵活的人在小镇上打转。他之前在春姐家得确吃得还不错，现在身体健壮得很，人类哪能追得上他哟。最后飞飞安全地逃脱了危险。
这时飞飞觉得已]]
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一个时代误解另一个时代。一个小小的时代以自己的可恶方式误解其它一切时代。
—— 路德维希·维特根斯坦
我最近好像已经完全深陷进“时代症”了，遇到什么事情总喜欢用“什么什么时代”来实现自己伟大的抱怨。比如说“这是一个什么时代”“在这样一个时代里”“我们所处的时代”云云。
到后来猛然憬悟，原来我们对时代的划分或者对所处时代的定义不过是种行为：对过去的拒绝，以及对未来的排斥。我想让自己和一切过去——那些发了的（自己的经历）和那些没经历过的（已成为了历史）——脱离干系，我们并不想为历史和经历过的事情而赎罪，赎罪是件很痛苦的差事。我也不想让自己与未来有半点瓜葛，我仅仅属于自己所处的时代而已，至于未来的一切都和自己没有关系。我不用为将要发生的一切自己良心无法接受的事情负责，也不用为那些无法倒转的风水故事而惴惴不安。
这便成了时代的意义。这是一个什么样的时代？谁知道呢？谁又比谁更能体会呢？人存在的意义便是过好此刻这每一分每一秒。我认为这并非什么所谓的享乐主义，而是对自己人生负责的体现。如果人对自己都无法负责，又如何来对整个社会负责呢？
时代也无需创造，时代的辉煌是自然成形的，无需人类有意识的框范。
也许维特根斯坦是正确的，我们所处的不过是一个小小的时代（或者是一个小小的时间段）而已，我们又何必以自己可恶而又失偏颇的方式来误解其它时代呢？我们的存在只对现在有意义，对其它时代是没有任何意义的。
2009年1月16日17:09:52
人的目光具有赋予事物以价值的魅力，但是它也抬高了事物的价格。
—— 路德维希·维特根斯坦
人总是以过去的经历来评价现在的遭遇。这是我一直对审美的看法，所以如果想提高自己对某件事情的审美能力，只有更多的经历才会有效果。比如说想更好地欣赏一部电影，只有看更多的电影，了解更多电影相关领域的知识才会有显著的成效。
正如维特根斯坦所说的，人的目光往往会抬高事物的价格，虽然客观上说事物的价值在人类眼光面前是既定的。人的目光又是千差万别的，那么事物在人类目光中的价格也就各不相同了。而人往往会把事物的价值和价格混为一谈。
正因为如此，很多人都愿意相信通过一个人的审美能力可以评判他的过去。或者说得更中肯一些，一个人的审美能力多多少少能够反映他（她）对这个世界意识形态上的认识程度。
但人的审美总是重复的，尤其是像我们这类平庸之辈。我们经历得太少，了解得不多，我们只能以有限的知识储备来评价无限的新生事物。而对事物的评论偏好是人类得以认识这个世界的途径，说到极端上，这个问题似乎变成了我们对整个世界的认识已经变成了判断一个事物是好是坏的地步了。也许很多人会说，至少你还能够判断好坏，谁可知这个世界早已变得好坏难分了。
人征服欲常常在其中作祟，它们期冀在一切自己所不得不面对的事物上都拥有自己的一席之地，为了在所有事物上为自己找到一个坐标来为自己的人生定格，在这时审美成为了一种有效而又简单的途径。通过审美来施予影响。
这也许便是某种人生的意义吧？
2009年1月16日16:48:19
欣赏音乐是人类生活的一种表现形式。
—— 路德维希·维特根斯坦
维特根斯坦让人叫绝的音乐家庭环境使得他在音乐上有着非常不俗的造诣，我翻好多文章，里面都只提到他对一些音乐家的看法，而很少找到他直接对音乐作为一种艺术形式的看法。
正如他这句话一样，“欣赏音乐是人类生活的一种表现形式”，音乐本身就是像其它艺术形态一样，为了表达某种情感而作，我们欣赏音乐自然就变成了去解读作者这份情感，或者将自己的经历“附会”在音乐上来完成一次对人生的探索之旅。
不过维特根斯坦谈音乐却只拿了古典音乐来分析，在他那个时代我真不知道是否有所谓流行抑或通俗音乐的这种划分。至少在我看来把古典音乐和通俗音乐强性区分开，以显示某种音乐更“高雅”或者更“通俗”是没有任何意义的。音乐总有它存在的理由，如果一种音乐被创作出来，无人问津，那我还想怀疑这是否是一次音乐上的创作了。
在才开始接触欧美各种音乐的时候，人们总是习惯而各类繁多的音乐归类，给他们贴上各种音乐的风格标签，但后来越来越多的人会很反感这样的风格分类。有些人认为欣赏通俗音乐应该是件很轻松的事情，不应该为了一个歌手的音乐到底属于哪种风格而纠结半天。
但我至今也是喜欢给通俗音乐划分风格标签的。其中最大的一个原因可能是我喜欢试着去接触各种曲风的音乐，而且当听的或者收藏的音乐多起来，我很难准确地记住那些专辑唱片的信息，如果按照音乐风格来分类，会让那些专辑之间的存储关系变得更明朗一些。
再者不同风格的音乐应该是属于不同心情的，所以不同心情和环境选择听不同类型的音乐也变得理所当然起来。
至于歌词，它成了我2008年里听流行音乐非常关心的问题，我尝试了很多方法以便尽量简单地获取音乐的歌词。我越来越意识到歌词对一首流行音乐的重要性。而流行音乐和古典音乐一个显著的区别就是，流行音乐有歌词来弥补它在旋律构造音乐深度上的不足。
好的音乐曲调可以被略微修改就可能成为另一个完全不同的作品，而一个好的歌词却没法被复制。
而古典音乐的确已经离我愈来愈远了，以前也想过很多类似的问题，所以让我在对通俗音乐厌烦的时候再来考虑这个问题吧。
2009年1月16日16:20:55
你在哲学中的目的是什么？——给捕蝇瓶中的苍蝇指明飞出去的途径。
—— 路德维希·维特根斯坦
一直以来我都把维特根斯坦这段经典回答作为对哲学最简单的解释，所以千万别问我哲学是究竟是什么东西，可以让我如此着迷，我只能告诉你哲学不过是在给捕蝇瓶中的苍蝇指明逃生之路而已。
事实上我并不知道哲学究竟为何物，就更不用说通过自己的语言来把这个永恒的名词解释清楚了。或许正如维特根斯坦那样的回答，哲学可以帮助苍蝇逃出捕蝇瓶。所以说事实上我们是“并不需要”哲学的，只有当我们误入那个难以逃匿的捕蝇瓶时，哲学才是有用的。当我们在瓶中几乎绝望地看着外面的世界，也许看得更清楚了，但我们缺乏人存在起码的条件——自由。我们渴望自由，希望从瓶中永远的飞出来，不再受其束缚。世间确实存在这样约束人自己的东西，进去容易出来却显得很难。
我们艰难而又光荣的哲学之路开始了。
谁不渴望自由？谁不希望主宰自己的命运？谁不想活得更纯粹？谁不想了解自己比敌人了解得更多？谁不想认清存在的本质？谁不想让生命充满意义？
哲学也许是因这些无休止的反问句而存在的。
哲学问题的答案可与神话故事的智慧相比较：它在魔幻般的城堡里显得妩媚动人，但在白昼，它在户外看上去仅是一块普通的铁（或者类似的物）。
—— 路德维希·维特根斯坦
哲学却比我想象的还要广泛，它几乎可以囊括世间万物所有的存在形态，所以我一点也不懂哲学，也不知道自己在学习的是否为一些哲学相关的话题，更不用说让哲学来帮我解惑了。虽然在很多事情的态度上，我认为萨特为代表的存在主义哲学与自己的品性很是相符，但并不代表自己所探索和追求的就是存在主义了。说某某人崇尚着某种主义的哲学不过是遮掩自己幼稚的幌子罢了。所以，我都很难相信那些常常把什么什么主义挂在嘴边的人（肯定包括我自己，我坚信）是不是比大部分人都还要虚伪？
也许哲学只有在合理的利用时才可能为苍蝇逃离捕蝇瓶指明方向，而并非万能。
2009年1月15日15:41:12
梦不可能得到完全的解释。
—— 路德维希·维特根斯坦
人往往对自己晚上所发生的事毫无概念，就像一个人直到十多年后与同学集体住宿时才发现自己原来要打呼噜或者说梦话。梦是一件很神奇的事情，尤其是在当自己对梦的记忆越来越强烈之时。很久前我在一本书上看到，上面说人对梦的记忆力是非常差的，人往往还来不及揉揉惺忪的眨眼就已经把之前那个不论多么惊心动魄的梦境给淡忘了，无论如何强性回想，也难以捕捉片刻那些梦里的场景。
我一直不相信梦可以预示什么，只是认为梦境不过是自己思维的余温罢了。所以周公在我看来不过是骗人的把戏，“周公解梦”是为算命先生的行业找了个相对“正统”的解释和靠山，可惜害了周公，误让后人以为这个古代聪明的圣人也搞“梦见强盗，要……”的鬼把戏；相对来说弗洛伊德就其把梦作为一种精神学或者其它被称作科学的课题来研究倒让人觉得更靠谱一些，结果维特根斯坦还是说“弗洛伊德是聪明的，但缺少智慧”。
很久前一个朋友给我说他几个月没做梦了，我顿时惊讶得不知所措。“哦！我几乎每晚都要与梦相伴，似乎某个晚上不做梦就显得不完整一般。”我才意识到自己的问题。这可能是种病态现象，记得后来去医院看一个轻微的感冒时，我顺便问了医生关于我做梦的高频率问题，谁知那医生半开玩笑的说，“鬼才有问题，一天少想点事情，别没事干了东想西想的”。
又拖了很久，记得高考那年家里人买了很多“补脑”的药，结果吃了也没见周公有哪晚放过我一马的。后来上了大学，又去找了本弗洛伊德那本名著《梦的解析》，希望借此从西方的“科学”上来把梦搞清楚，结果在看那本书时，越翻越困，索性放弃了。
但我依然认为梦里的自己比现实中的自己更加聪明。这里我指的“现实中的自己”是说那种可以由自己的意识来控制其言行的存在形式；而“梦境里的自己”则是受自身惯性思维所控制，至少我是这样来看待这个问题的，也没必要去老学究般地考证。
有一个例子可以来说明之一切，我梦境里的思维和想象力连自己也无法相信，在我看来很多晚上梦里发生的事完全可以写成情节曲折离奇的小说，《青春的赞歌》就是完全根据一场梦而记下的，不过那次我居然把整个梦境时原情节都记下来了。
梦还可以当作一种比基督或圣诞老人还有效果的安慰剂，常常在梦里见到自己得到了“梦”寐以求的东西。那一瞬间短暂而又模糊的拥有比长时间的痴心妄想更让人舒坦。
2009年1月15日15:10:41